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Antolatzen dute/Organizan:

Burlatako herri erakundeak /Organismos Populares de Burlada

El Burlatako Eguna es un acto más de entre todos los que durante el año organizan de manera conjunta una serie de colectivos bastante representativos en Burlada: Peña Aldabea, Karrikagoiti, Euskal Herria, Axular, Euskal Herrian Euskaraz, Burlatako txistulariak, Burlata herriko gaiteroak , Larratz dantzari taldea, Burlatako Gazte Mugimendua.

Tras el gran trabajo llevado a cabo durante las fiestas de agosto vuelven a ponerse manos a la obra para que Burlada pueda disfrutar de un día importante.

El sábado 4 de septiembre de 11:00 a 13:00 en la Casa de cultura tendrá lugar un cursillo acelerado para toda aquella persona que desee aprender la Jota La Nogalera (Burlatako Jota) y los pasos básicos de los Muxikoak.

El día oficial del Burlatako Eguna será el 11 de Septiembre. Todos los actos se llevarán a cabo en la Plaza de la Iglesia (en caso de lluvia se trasladará a Ermitaberri)

EGITARAUA / PROGRAMA:

 9:30 dianas por las calles de Burlada a cargo de la Banda de música

10:00 apertura de la Feria de Artesanía en la Plaza de la Iglesia

11:00 salida de la Comparsa de Gigantes y Cabezudos acompañados por txistularis y gaiteros

11:30 salida de la txaranga Txogarima

12:00 Exhibición de bailes a cargo de diferentes grupos de Burlada

13:30 Jota La Nogalera

14:30 Gran Paellada. Los tickets se podrán adquirir en el Bar Ostarte por 20 € (hasta el jueves día 9 de septiembre)

18:00 Karrikadantza por las diferentes peñas y sociedades bailando Muxikoak

20:00 Fin de fiesta en Axular donde tendrá lugar un concierto sorpresa.

Animamos a todos y todas a vestirse de caseros y caseras.

Tras este día los colectivos volverán a reunirse para sus siguientes citas que serán  el Olentzero y la popular San Silvestre (II edición).

  No es fácil ser perro, ni dueño de perro, pero en Burlada todo se complica más. A la falta de zonas donde nuestros amigos puedan pasear sueltos, y digo pasear, no ser recluidos en unas jaulas perrunas, que están en un estado lamentable, en las que no se puede andar dadas sus reducidas dimensiones, y en las que la falta de espacio provoca altercados entre los mismos perros, especialmente cuando muchas veces están ocupadas por perros potencialmente peligrosos (o dueños deberíamos decir).

A todo ello, se une el acoso continuo que sufrimos por parte de la Policía Municipal de Burlada, que en aras del cumplimiento de la ordenanza municipal vigente vigila, acosa y, en ocasiones, denuncia a los propietarios de perros que se atreven a soltarlos. Ocurre esto incluso en momentos en los que las calles están completamente desiertas (de noche o a primeras horas de la mañana), momentos en los que sus dueños optan por dar un poco de la necesaria libertad que necesitan sus canes, siempre con el temor de que una pareja de policías municipales de paisano aparezcan a esas horas intempestivas para aplicarles el correctivo económico correspondiente, justificándolo con una excusa: “Quien lleva a los perros sueltos no recoge los excrementos”. Se trata de una falsedad muy repetida y carente de argumentos. He visto miles de dueños de “perros sueltos” siempre pendientes de cuando éstos defecan para, prestos, recoger sus desechos. Al igual que he visto otros tantos “dueños civilizados” que siempre llevan a sus perros atados, muchos de ellos con correas “flexis” de 7 metros de longitud (vamos, que no saben ni dónde está el perro) hacerse los despistados cuando sus perros defecan. Y es que ser guarro o civilizado no va ligado a la correa de un perro.

De los perros sólo nos acordamos cuando buscan a las personas enterradas por los aludes de nieve, cuando jugándose su propia vida se meten bajo los escombros para buscar supervivientes en los terremotos, cuando se lanzan al mar a salvar la vida de alguien que no conocen y que se está ahogando. Nos acordamos también cuando son los ojos de un ciego, las piernas de un minusválido o cuando hacen compañía a personas mayores. Pero, ¿quién se acuerda de ellos cuándo hay que buscarles un sitio para pasear en libertad o cuándo hay que buscarles espacios donde, sin peligro para nadie, puedan pasear sueltos a cualquier hora del día? Algunos, entonces, miran hacia otro lado, especialmente los gobernantes de Burlada, que mucho debieran aprender de otros municipios más comprensivos con estas necesidades. Incluso en el centro de la propia Iruñea se disponen de lugares para que estos nobles animales puedan correr en libertad: la Ronda Barbazana, partes del parque de la Media Luna y Taconera, además de todos los fosos de la Vuelta el Castillo, son zona de perros sueltos.

Burlata es grande y tiene varias zonas verdes donde cabemos todos. En espacios verdes   grandes, como son la Nogalera, los jardines junto a la variante, el camino por el paso del Arga o el hasta hece poco cerrado acceso hacia Erripagaña, se podrían habilitar lugares para que los perros pasearan sueltos, con caminos vallados o no vallados en los que puedan correr en libertad bajo nuestra responsable mirada.

Los animales de compañía forman parte de la vida de nuestros pueblos y ciudades, por lo que la labor de sus gobernantes debiera ser dar respuestas a las necesidades que en este ámbito se plantean. Si no quieren perros sueltos por Burlata, habiliten zonas adecuadas para que puedan ser empleadas, pero dejen de recurrir al autoritario método de las multas y dediquen sus policías a labores más productivas.

Web honetan Burlatako jaien argazkiek aurkituko dituzu:

http://picasaweb.google.es/112752450657908069329

En esta web encontrarás fotos de las fiestas de Burlada

GARA/BURLATA

Tras pulsar la opinión de vecinos y vecinas de Burlata, los organismos populares de esta localidad navarra han indicado que «éstas han sido unas fiestas sobresalientes; sobresalientes en buen ambiente, sobresalientes en participación, en buen humor y en trabajo». Por ello, su valoración es «totalmente positiva». Entre estos colectivos se encuentran Peña Aldabea, Karrikagoiti, Axular Kultur Elkartea o Burlatako Gazte Mugimendua.

A pesar de ello, no todo ha sido positivo, ya que, según han explicado en una nota de prensa, desde el principio se ha intentado «manipular y menospreciar» su labor por parte de dirigentes políticos cuya intención ha sido «buscar un protagonismo del que poder beneficiarse», ya que las próximas elecciones municipales están cerca.

Los colectivos populares aseguran que no quieren entrar en esa polémica: «No hemos entrado en provocaciones tras tacharnos de mentirosos, tras quitarnos subvenciones y tras escuchar afirmaciones tales como que no somos nada en Burlada, sino `una minoría que lo único que hace es comer, cenar y emborracharse en sus peñas y sociedades y para nada trabajar con el pueblo’ (palabras textuales de la máxima autoridad en Burlada)».

Ante estas acusaciones tan directas, las organizaciones citadas se vieron obligadas a no acudir al «Grand Prix», acto en el que, según explican, «el Ayuntamiento de Burlada pretendía utilizarnos como `monicos de feria’, para hacer como si nada ocurriera». Según los organismos populares, las consecuencias para las personas que acudieron a la actividad y pagaron su entrada «son única y exclusivamente responsabilidad del organizador del acto, que pretendió ahorrarse unos euros utilizando a las personas de las Peñas, después de insultarlas gravemente en los medios de comunicación».

Las Peñas manifiestan que no son ninguna minoría, ya que muchos actos que han organizado han tenido una gran respuesta por parte del pueblo. Recordaron que la plaza estuvo abarrotada en el txupinazo popular; que invitaron de manera gratuita a toda la ciudadanía y organizaron y llenaron el frontón para asistir a un festival de pelota, y en el que pagaron su entrada.

Las subvenciones esgrimidas por el Ayuntamiento constituyen otro de los puntos denunciados. Esas subvenciones son empleadas para cubrir gastos de conciertos o comidas populares. Pero, el Ayuntamiento las utiliza para almuerzos o cenas privadas o para «el lunch oficial del día 14, que tiene un gasto mayor que el que se ofrece en la calle a la ciudadanía».

Por todo esto y por la actitud del equipo de gobierno, los organismos populares de Burlata consideran necesario «denunciar la persecución y rapiña política de algunos, que anteponen intereses electoralistas a las fiestas del pueblo y sus gentes». Asimismo, agradecen a los burladeses la asistencia a todos sus actos y que les hayan mostrado su apoyo.

Tras unos días de merecido descanso, los organismos populares de Burlada queremos hacer nuestra valoración sobre estas fiestas. Tras palpar la opinión de vecinos y vecinas y las nuestras propias, tenemos que decir que estas han sido unas fiestas sobresalientes. Sobresalientes en buen ambiente, sobresalientes en participación, en buen humor, en diversión y en trabajo. Por lo que nuestra valoración es totalmente positiva.Desde un principio se ha intentado manipular y menospreciar nuestra labor. No hay más que ver y leer algunas declaraciones en medios de comunicación de nuestros dirigentes políticos que tal vez lo que buscaban es un protagonismo del que poder beneficiarse dentro de una campaña electoral cada vez más temprana.

Nuestros colectivos ni han entrado, ni entran, ni van a entrar en esas luchas políticas y lo hemos demostrado antes, durante y tras las fiestas. No hemos entrado en provocaciones tras tacharnos de mentirosos, tras quitarnos (aplazarnos según dijeron en un principio) subvenciones, y tras escuchar afirmaciones tales como que no somos nada en Burlada, sino una minoría que lo único que hace es comer, cenar y emborracharse en sus peñas y sociedades y para nada trabajar por el pueblo (palabras textuales de la máxima autoridad en Burlada).

Ante este tipo de provocaciones, amenazas y acusaciones las Peñas, en consenso con el resto de colectivos que conforman los organismos populares, nos vimos obligadas a tomar la dura decisión de no acudir al “Gran Prix”. Acto en el que el Ayuntamiento pretendía utilizarnos como “monicos de feria”, para hacer como si nada ocurriera y poder darse así un baño de multitudes a costa de “esa minoría que no pinta nada”. La suspensión del acto y sus consecuencias para las personas que acudieron y pagaron su entrada, son única y exclusivamente responsabilidad del organizador del acto, que pretendió ahorrarse unos euros utilizando a las personas de las Peñas, después de insultarlas gravemente en los medios de comunicación. Esperamos que las personas que no pudieron disfrutar ese día de una tarde divertida en la Plaza sepan entender nuestra postura, que se ve reforzada conforme pasan los días y los ataques del Equipo de Gobierno se recrudecen. No obstante toda persona que lo deseó pudo participar y pasar un rato divertido en la Capea abierta que se organizó en la Peña Karrikagoiti.

Pues bien, como se ha podido comprobar, esa minoría tan minoritaria que no es nada en Burlada es capaz de llenar una plaza para un txupinazo popular, que no alternativo (otra invención de algunos interesados), lanzado por un colectivo del pueblo , que no por un político que ya goza de suficientes prebendas (lugares reservados, lunch gratuitos, invitaciones a los diferentes actos, zonas vips, etc).

Esta “minoría” es capaz de invitar de manera gratuita a una txistorrada popular a toda la ciudadanía de Burlada (con gran afluencia de gente todo hay que decirlo) y poniendo dinero de su propio bolsillo (nuestras subvenciones por supuesto no son utilizadas ni para comidas, ni para almuerzos , ni para cenas privadas, como algunos quieren hacer creer).

Esta “minoría” es capaz de llenar un parque con numeroso público dispuesto a asistir a un concierto, es capaz de dedicar al pueblo de Burlada 9 danzas con las que poder identificarse dentro del folklore. Es capaz de organizar y llenar el frontón del Pueblo para asistir a un gran partido de pelota (gran estelar con pelotaris de primera categoría, partido al que además también asisten las autoridades, gratis como no podía ser de otra manera.Eso sí, la peña organizadora se quedará sin su subvención y sus socios pagaron la entrada).

Es capaz de reunir a cientos de personas que disfrutan bailando danzas tradicionales, traer grupos punteros de diferentes estilos musicales (Motobomba, Ghoa, Atiende Power, Mariachi Acapulco Sow, DJ Alberto, Manolowar, etc) todo ello en la calle y de forma gratuita para los asistentes y salido de las escasas arcas de los diferentes colectivos, ya que nos dejan sin subvenciones (las subvenciones se utilizan para cubrir una parte de los gastos de estos conciertos , no para comidas, cenas y demás, que esas las pagamos nosotros y nosotras gustosamente.No sabemos si otros podrán decir lo mismo, véase el lunch oficial del Ayuntamiento el día 14 que tiene un gasto mayor que el que se ofrece en la calle a la ciudadanía).

Y esto únicamente en una semana de fiestas porque si continuamos con la lista, esta minoría es capaz de organizar Olentzero, Carnavales, San Silvestre (en su primera edición reunió a más de 300 corredores), dedicarle a Burlada un día (Burlatako eguna), organizar durante un mes un ciclo de conciertos (Maiatza Rock) gratuitos y con entrada libre para toda la ciudadanía, pero con importantes costos para la Peña que lo organiza, semanas culturales de los diferentes organismos. Podríamos continuar con un innumerable etcétera.

Por todo esto, por la actitud que están mostrando desde el Equipo de Gobierno nos vemos obligados a denunciar la persecución y rapiña política de algunos, que antepone intereses electoralistas a las fiestas del pueblo y sus gentes.

Comprobamos cómo nuevamente se saltan los procedimientos y una valoración de fiestas que debiera realizarse en el lugar que le corresponde ( Patronato de Cultura) con todas y todos, se realiza en los medios de comunicación, sin debate previo y a espaldas de una parte importante de las fiestas. Según afirman, las fiestas han gozado de buen ambiente y participación y estamos totalmente de acuerdo pero cada cual sabe realmente de su grado de aportación para que esto haya sido así. También estamos totalmente de acuerdo en el intento de politización de las fiestas, pero según nuestra opinión este intento ha venido desde los políticos que buscaban la foto y el titular que les pudiera suponer unos votos más en las próximas elecciones. Como hemos señalado, esa no es nuestra guerra, nosotros y nosotras vamos a seguir trabajando de la misma manera. Hemos hecho unas fiestas populares y participativas que eran nuestros principales objetivos, y lo hemos logrado. Unas fiestas llenas de momenticos que hacía tiempo que se habían perdido.

Muchas gracias a todos los burladeses y burladesas que habéis asistido a todos nuestros actos y que nos habéis mostrado vuestro apoyo. Esperamos poder continuar con nuestro trabajo de la manera en que lo hemos hecho hasta ahora.Aunque sea sin subvención y seamos un poco más pobres, las ganas y el trabajo por y para la cultura de todo el pueblo de Burlata no solo están intactas, a pesar de las gravísimas acusaciones vertidas por los políticos, sino que han aumentado al comprobar la gran capacidad de convocatoria y participación de los únicos protagonistas de las fiestas, las y los ciudadanos de Burlata . Eskerrrik Asko!

GORA BURLATAKO JAIAK! VIVA LAS FIESTAS DE BURLADA

Firmantes: Peña Aldabea, Peña Euskal Herria, Peña Karrikagoiti, Axular Kultur Elkartea, Euskal Herrian euskaraz, Burlatako Txistulariak, Burlata Herriko Gaiteroak, Larratz Dantzari Taldea, Burlatako Gazte Mugimendua, Burlatako Gazte Asanblada.

El actual debate sobre la creación o no de una facultad de medicina en la UPNA es básico porque cuestiona a largo plazo el futuro de la Universidad del Opus, que hasta ahora disfruta de monopolio absoluto. En este caso, los crite- rios economicistas pasan a segundo plano ante los ideológico-religiosos. Está en juego la sociedad navarra del futuro, tras un pasado marcado por los privilegios al centro creado por el primero humilde sacerdote, luego marqués y, «post mortem», santo Jose María Escrivá de Balaguer.

Patxi ZAMORA/Periodista

En agosto de 1952, la Diputación franquista acordaba la implantación de lo que se denominó Estudio General de Navarra-Escuela de Derecho, encomendando su dirección a la persona que se convertiría en alma máter de la Universidad del Opus: Ismael Sánchez Bella. Hubo entonces quienes, como el ex alcalde de Iruñea Miguel Ángel Urmeneta, defendieron el principio de «que venga el milagro, aunque lo haga el diablo», en la esperanza de que los pobres pudieran tener acceso a los estudios superiores.

Llegado el curso 1960-1961, el Nuncio apostólico, Monseñor Antoniutti, se encargó de proclamar que «Navarra ya tiene su universidad católica» y Escrivá de Balaguer recibía en el Ayuntamiento iruindarra el título de Hijo Adoptivo con un discurso ilustrativo de su personalidad: «Señor alcalde: al recibir de vuestras manos el honroso título, no voy a caer en la falsa humildad de decir que no merezco tan alta distinción. Si lo hiciera, faltaría a la verdad y causaría agravio a vuestra justicia, pues no cabe mayor prueba de cariño que ésta que yo he dado a Pamplona».

Sobre la historia de la Universidad del Opus Dei y sobre los favoritismos de que gozó desde el principio por parte de los poderes públicos no se ha escrito demasiado. Sin embargo, la hemeroteca y los archivos son prolijos al respecto. Pronto quedó claro que ni la Universidad, ni la Clínica, ni el emporio inmobiliario generado a través de éstas pertenecían a la Iglesia católica, y mucho menos aún a la sociedad navarra, sino a la Obra, al Opus Dei.

Propiedad privada pagada por todos

Efectivamente, el Opus Dei se aseguró el control tanto de la propiedad como de su gestión a través de las empresas Inmudensa, Ciunsa e Inunsa. Todo ello propiedad privada de un holding sufragado por la ciudadanía. La Diputación navarra ofreció el edificio de la Cámara de Comptos y el del Museo de Navarra para la incipiente facultad de Derecho, y luego construyó gratis la de Medicina y Farmacia. El Ayuntamiento de Iruñea les regaló el terreno del actual Colegio Mayor Aralar y abrió el expediente de expropiación de otros 900.000 metros cuadrados, a la vez que la banca pública le concedía créditos en unas condiciones tan ventajosas que diversos medios de comunicación en el Estado francés publicaron reportajes al respecto.

El mayor contratiempo que sufrió el Opus Dei en estos primeros años se produjo con la llegada al Consistorio de unos ediles que marcaron época en cuanto a la defensa de los intereses de la ciudadanía. Miguel Ángel Muez, Jacinto Martínez Alegría y Jesús Velasco se enfrentaron a la apisonadora opusiana paralizando la expropiación de los terrenos que se dedicarían al campus. Ésta hubo de ser aprobada por el Consejo de Ministros, capitaneado por Carrero Blanco, forzando al Ayuntamiento a pagar 500 millones de pesetas a los propietarios para, de forma inmediata, donarlos al Opus.

La valentía y constancia de estos concejales, a pesar de intentos de chantaje con ofertas de coches, pisos y dinero, obtuvieron su premio cuando lograron que se construyera el Instituto Politécnico de Iruñea en la zona. La acuciante necesidad de este centro para la ciudad no era compartida por quienes pretendían levantar en ese solar la nueva facultad de Arquitectura, ayudados por sus múltiples y poderosas influencias, bajo la dirección jurídica de Jaime Ignacio Del Burgo.

A día de hoy, la Obra se financia de varias formas. A saber, con el dinero de sus fieles y las herencias (la sede del Opus Dei en Nueva York se inauguró en 2001 y costó 70 millones de dólares, de los que la mitad fue obtenida de una sola donación); con lo aportado por sus empresas, en especial el sector de la edición de libros y medios de comunicación y los arrendamientos (todo un imperio inmobiliario en Iruñea gracias a la Universidad y a la Clínica); y con negocios como la agencia de fondos de inversión libre internacionales Sextante Partners AV, participada por la Fundación Universitaria de Navarra y las subvenciones públicas que supondrán más de un 30% de los 98,5 millones de euros presupuestados para el cuatrienio 2009-2013.

Esta cantidad sufraga la Universidad, que durante el curso 2008-2009 albergó a 13.197 estudiantes (el 40% vascos); la Clínica Universitaria, en la que trabajan más de 500 médicos y casi 800 enfermeras; el PIUNA (Plan de Investigación de la UN); el CIMA (Centro de Investigación Médica Aplicada), en el que desde hace años, con fichajes norteamericanos incluidos, han invertido decenas de millones a la búsqueda de un premio Nobel que prestigie sus centros; y el ICT (Instituto Científico y Tecnológico). Cuenta además en sus bibliotecas con un fondo bibliográfico de más de un millón de volúmenes y su editorial, EUNSA, publica casi un centenar de títulos nuevos al año.

Preguntado Escrivá sobre «¿por qué en Navarra?», respondía con seguridad que «ésas son cosas de Dios, que tiene un gran amor a Navarra». Pero lo cierto es que el emporio le ha costado una fortuna a la ciudadanía navarra y ha servido para crear y mantener el centro de formación de las élites políticas y económicas de la comunidad, creando unas efectivas redes de complicidad, apoyo y fortalecimiento mutuo. No pocos de sus alumnos y alumnas, estudiantes venidos de distintas partes del Estado español, forman ahora parte de la política local (la propia Yolanda Barcina es el mejor ejemplo), siempre enrolados en los partidos más conservadores que defienden la Navarra foral y española. De hecho, a día de hoy UPN, PP y CDN se oponen férreamente a una facultad de Medicina en la UPNA que pudiera competir con la joya de la corona del centro de la Obra.

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